إن ثلاثة في بني إسرائيل . أبرص وأقرع وأعمى . فأراد الله أن يبتليهم . فبعث إليهم ملكا
. فأتى الأبرص فقال : أي شيء أحب إليك ؟ قال : لون حسن وجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس .
قال فمسحه فذهب عنه قذره . وأعطي لونا حسنا وجلدا حسنا .
قال : فأي المال أحب إليك ؟ قال : الإبل ( أو قال البقر . شك إسحاق ) - إلا أن الأبرص أو الأقرع قال أحدهما : الإبل . وقال الآخر البقر - قال فأعطى ناقة عشراء .
فقال : بارك الله لك فيها .
قال فأتى الأقرع فقال : أي شيء أحب إليك ؟ قال : شعر حسن ويذهب عني هذا الذي قذرني الناس
. قال فمسحه فذهب عنه . وأعطي شعرا حسنا .
قال : فأي المال أحب إليك ؟ قال : البقر . فأعطي بقرة حاملا . فقال : بارك الله لك فيها .

قال فأتى الأعمى فقال : أي شيء أحب إليك ؟ قال : أن يرد الله إلي بصري فأبصر به الناس .
قال فمسحه فرد الله إليه بصره .
قال : فأي المال أحب إليك ؟
قال : الغنم . فأعطي شاة والدا . فأنتج هذان وولد هذا .
قال : فكان لهذا واد من الإبل . ولهذا واد من البقر . ولهذا واد من الغنم .
قال ثم إنه أتى الأبرص في صورته وهيئته فقال : رجل مسكين . قد انقطعت بي الحبال في سفري . فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك . أسألك ، بالذي أعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال ، بعيرا أتبلغ عليه في سفري .
فقال : الحقوق كثيرة .
فقال له : كأني أعرفك . ألم تكن أبرص يقذرك الناس ؟ فقيرا فأعطاك الله ؟
فقال : إنما ورثت هذا المال كابرا عن كابر
. فقال : إن كنت كاذبا ، فصيرك الله إلى ما كنت . قال وأتى الأقرع في صورته فقال له مثل ما قال لهذا . ورد عليه مثل ما رد على هذا .
فقال : إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت .
قال وأتى الأعمى في صورته وهيئته فقال : رجل مسكين وابن سبيل . انقطعت بي الحبال في سفري . فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك . أسألك ، بالذي رد عليك بصرك ، شاة أتبلغ بها في سفري .
فقال : قد كنت أعمى فرد الله إلي بصري . فخذ ما شئت . ودع ما شئت . فوالله ! لا أجهدك اليوم شيئا أخذته لله . فقال : أمسك مالك . فإنما ابتليتم . فقد رضي عنك وسخط على صاحبيك.
صحيح البخاري

الأعمى	من ذهب بصره .
الأبرص	تغير لون الجلد وذهاب بهائه وصفاءه .
الأقرع	الذي لا شعر له

الفوائد التربوية :

الفائدة المعرفية :ـ ان النعمة والصحة والعافية والرزق كلها من الله عزوجل .
الفائدة النفسية :ـ استشعار فضل الله علينا وانه من الله لامن كسبنا .
الفائدة السلوكية :ـ شكر الله على النعمة بالاعتراف بها لله وبذلها لمستحقيها من غير منّ ولا أذى .